【怀雅堂论坛】第6期:书为心画——陈乔森其人其书研究

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        书为心画        

——陈乔森其人其书研究

 

曾如影

 

 

【内容提要】清代岭南陈乔森四度会试均名落孙山，意兴索然而颐志林泉，主讲雷阳书院三十年，桃李满天下，为雷州半岛地区教育事业做出了重大的贡献。陈乔森工诗、擅书、善画，有“岭南才子”之称。陈乔森的书法叛逆时风馆阁体，秉承傅山“丑书”精神，崇尚心灵自然流露，且与时俱进地融入碑学思想，碑帖并尊，融会贯通，名震岭南。

 

【关键词】书院，教育，馆阁体，丑书，帖学，碑学

 

      一、生平行历      

陈乔森(1833—1905)，原名桂林，字颐山、木公，号逸山、擎雷山人，生于遂溪椹川乡（现湛江市经济技术开发区东海岛东山镇），其原祖籍属吴川县乾塘。

 

咸丰癸丑科（1853）进士、钦点翰林院庶常陈丽秋（吴川县乾塘族人）荣归故里时，闻陈乔森颖敏有夙慧，而家贫未能入学，便“养而教之，培而使之长，扬而使之成”。陈乔森“年二十始折节读书”。

 

咸丰丙辰六年（1856）科考，陈乔森赴雷州应府试，初录为院试生员。咸丰丁巳七年（1857），陈乔森应院试，“题《拟潘安仁秋光赋》如双鹄并飞，学使异之”，其赋“擒词古雅，哜胾八代”，令学使殷寿彭诧为殊才。陈乔森“高选为拔萃，齿录同年生”。

 

咸丰戊午八年（1858），陈丽秋被高州知府蒋公聘请主讲高文书院。陈乔森“始于海滨奉公命著弟子录从游”，登记“博士弟子员”姓名，正式受业于陈丽秋门下。

 

咸丰庚申十年（1860），再度任广东学政的殷寿彭又莅临雷州府，陈乔森再度高选为拔贡，准予录送应辛酉科乡试。次岁秋，陈乔森“以咸丰辛酉由拔贡连举于乡”，中式第六十名。

 

同治壬戌元年（1862），陈乔森随父迁来海康县雷城东门外定居。同岁，陈乔森赴京应癸亥（1863）科会试，过衡岳访彭玉麟未遇，至湖北与宜都杨守敬相遇于樊城，遂成莫逆之交。其进京后，遍交时贤，所居雷阳会馆终日来访者络绎不绝，时与文昌潘存、归善邓承修和宜都杨守敬过从甚密。同治癸亥二年（1863），登极恩科春闱放榜，陈乔森名落孙山。同治乙丑四年（1865）春，陈乔森再度会试不中。其间，陈乔森曾得文昌潘户部帮忙，在京谋得户部主事一职，“欲其易居长安不忧米贵”。杨守敬在其墓志铭里也有记录：“既得潘先生首赀助，为户部主事。”

 

两度会试不第，陈乔森心境十分悲怆，以户部主事非其所好为由启程南归。陈乔森过江南府，经湘军将领彭玉麟引荐，“谒曾文正公于金陵，目为奇男子”。曾国藩并题书联“读破牙签三万轴，收取声名四十年”以赠。

 

同治丁卯六年（1867），陈乔森三度进京应戊辰科会试，又不中。同治庚午九年（1870），陈乔森四度入京应辛未科会试，还是不中。陈乔森四度落榜会试，意兴索然，有诗云：“……既非执戟官，惟有传经谋。显闻耀八极，谁明心中忧。高飞仰鸿鹄，万事空悠悠。”

 

同治壬申十一年（1872），陈乔森自京城返回雷城东门，置地买宅筑“亭榕垞”。

 

光绪乙亥元年（1875），陈乔森入京供职不到一年，家母病危，次年返回雷城。之后，陈乔森不再上京任职，颐志林泉，主讲雷阳书院三十年。

 

光绪三十一年（1905）五月初七，陈乔森病逝，享年七十二岁。海康县拔贡梁成久（1858—1933）远赴湖北宜都，向杨守敬报丧并乞撰墓志铭。杨守敬所书的墓志铭、挽联，刻石并立于雷城东北向二里的武黎社爱莲村前陈乔森墓碑两旁，后收藏于雷州市博物馆。

陈乔森  楷书对联  《虎尾马蹄》  纸本  广州艺术博物院藏

陈乔森  行楷对联  《鹓鸾松柏》  纸本  148.5cm×38.5cm×2  乐常在轩藏  辑自《广东历代书法展览精品集》

      二、主讲书院      

 

杨守敬在陈乔森的墓志铭里这样写道：“君亦移家雷郡郭外灌园种树，自号东皋老农，不复有出山之想。”并感叹道：“君复自废不起。”杨守敬所言“自废不起”当指陈乔森仕途，也正是仕途的失意才成就了一位岭南地区著名的教育家陈乔森。

 

雷阳书院，乃雷州知府朱敬衡于崇祯九年（1636）创建，历经洪泮洙、陈昌齐、蔡宠等古贤主讲和主持，雷阳书院办得有声有色，声名远播。雷阳书院是雷州半岛地区（海康、遂溪、徐闻三县）培养人才的摇篮，是雷州半岛地区传播先进文化和进步思想的中心。

 

光绪丙子二年（1876），陈乔森接掌雷阳书院。陈乔森主讲雷阳书院长达三十年，其教育思想得以有效实施和传播。我们可以从陈乔森的四副楹联上解读出其办学指导思想。“士气云蒸，伫听雷声从此起；文澜海涌，行看湖水一时平。”其意是，书院的学生众多，必将有考取功名、金榜题名者，会震动雷州大地。“西湖平，状元生”语出苏轼诗句，进一步表示对莘莘学子寄予的信心和殷切的期望。“月映楼台双塔迥，风清桃李百花香。”“守道重醇儒，经师人师，文运宏开钦北斗；立名遵先哲，言教身教，士风不变式南邦。”《论语·子罕》语云：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。”陈乔森真可谓用心良苦。光绪丙戌十二年（1886），张之洞把雷阳书院与广州的广雅、粤秀、越华、羊城以及肇庆的端溪书院列为广东六大书院。与其说是社会给予雷阳书院的荣誉，不如说是对陈乔森教育工作的充分肯定。光绪己丑十五年（1889），陈乔森制定院规，规约学子行为，激励学子奋发向上。其中有句曰：“毋荒而嬉，毋诡而随。正其志气，束以威仪。今有大贤学为尔师，乃念教养，如拯溺饥。晷可以继，园何为窥，俾用鼓箧，免尔断薤作宾王，家异日渐，远抱追求，志亦视其时，弦诵羽签，春秋勉之。”此中可见陈乔森治院思想。清朝末期，张之洞提出“旧学为体，新学为用”的教育思想，对广东教育体制进行改革。光绪壬寅二十八年（1902），雷阳书院更名为雷州中学堂，陈乔森任总教习。陈乔森对张之洞的改制精神领会很为透彻，随即撰联“雷厉风行，春夏秋冬官，有猷有为都非异学；阳开阴合，东西南北圣，此心此理俨若同堂”，以明确教学思想。文人批判精神使陈乔森走在了教育改革的前头。陈乔森接受了新思潮，打破常规，中西兼收并蓄，发展新学堂教育。

 

陈乔森还制定一系列的奖惩制度，规范书院生员行为。奖惩制度的实施，形成了良性的竞争机制。同时，陈乔森也注重教学方法的运用，并且还知人善用。陈乔森不拘一格降人才，大胆启用书院职员宋鑫，一时成为美谈。当时，从广雅书院毕业回到雷阳书院当职员的宋鑫（1870—1928），被陈乔森破格启用到讲席位置，无一人不反对。当然，宋鑫也没有辜负陈乔森的信任，其学识才华和教学能力折服了所有学生。

 

杨守敬在其墓志铭中说：“君主雷阳讲席近三十年，中间或为学堂学长，或为博学馆总教习着录，弟子数千人。”雷阳书院在陈乔森这样的名师领导下，声名远播。雷阳书院为雷州半岛地区培养了大量的人才。陈乔森为雷州半岛地区的教育事业做出了重大的贡献。

陈乔森  行书中堂  《李白古风诗二首》  纸本  138cm×62.3cm  广东省博物馆藏

      三、书画交游      

 

陈乔森青年时期，交游甚广，社会资源丰富。十年科考经历，陈乔森经羊城，进京城，渡长江，跨黄河，下余杭，走徽赣湘楚等，历览祖国大好河山，名胜古刹，广结达官显贵、文人士大夫，吟诗作对，品茗论书，煮酒谈画。杨守敬在其墓志铭里说道：“壬戌之冬与守敬相遇于樊城，倾盖遂成莫逆。君入都则遍交当代贤豪，一时才名冠辇下。若南皮张宫保、奉新许中丞、桐庐游太常、顺德李侍郎，皆以国士期之……南游谒曾文正公于金陵，目为奇男子。与彭刚直公铖芥尤合。”杨守敬又记道：“幸因君得以见潘先生及邓铁香，尝谓潘先生今之何点也，铁香今之赵清献也，君则今之陈元龙也。守敬于此三人皆无能为役，而皆引为知交。故自暌别以来，落月屋梁未尝不往来于梦魂中。今无一存者，可胜痛哉。”此中交情，“未尝不往来于梦魂中”，至深至诚。“皆以国士期之”“岭南才子”之誉，实不虚言。又，仅“皆以国士期之”，陈乔森未能畅意仕途，抱憾而归。众贤期之，更添郁闷。“寄牢骚于杯酒间”，化牢骚为诗书画，仕途以外璀璨的陈乔森能不称“国士”吗？

 

潘存（1819—1893），字仲模、存之，号孺初，文昌人，咸丰元年（1851）举人，入京官户部主事，性耿介，晚年谢病归里，主讲琼州书院。邓承修（1841—1892），字伯纳，号铁香，归善（今惠州）人，咸丰辛酉十一年（1861）举人，后官刑部郎中，转浙江道御史，累官至鸿胪寺正卿，总理全国事务大臣，晚年归乡主讲丰湖书院。潘存、邓承修、杨守敬与陈乔森交谊尤笃，艺术品性相近，皆能跟上潮流，尊碑不抑帖，崇尚心灵自然流露，且碑碣取法多以郑道昭《郑文公碑》为源。马宗霍《书林藻鉴》云潘存“以欧法写《郑文公》，亦能健举……入京后，与京中碑派学者交往，专门研究郑道昭的书体。潘存的书迹传世不多，所临《郑羲下碑》（见日本平凡社《书道全集》二十四），流传至日本，颇为日本人推重”。陈永正《岭南书法史》这样评价邓承修：“晚清书人临郑碑者累千百计，而如邓承修这样别具面目还是不多见的。”杨守敬亦是主张碑帖合流者，声名更在三君之上。物以类聚，人以群分，这四君子的共同嗜好和密切交往对相互间的艺术影响甚大。

陈乔森《芦蟹图》  纸本  四条屏  59cm×32cm×4  雷州市博物馆藏

陈乔森《芦蟹图》  纸本  条幅  112cm×31cm  雷州市博物馆藏

 

      四、画款论述      

 

毕竟，绘画从一开始就是以艺术的立场出现，所以绘画的创作思想、艺术观念很容易明确地树立起来。科考禁锢下书法的艺术性，在绘画中可以得到尽情的释怀，他们可以绘画的精神作书，追求情趣，表现个性。清周星莲《临池管见》云：“以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。故曰：善书者必善画，善画者亦必善书。自古书画兼擅者，有若米襄阳、有若倪云林、有若赵松雪、有若沈石田、有若文衡山、有若董思白。其书其画类能运用一心，贯串道理，书中有画，画中有书。非若后人之拘形迹以求书，守格辙以求画也。”这里不仅道明书画精神的相通性，更是道破了科考制度下书法的困境——拘形迹以求书。书法的艺术意识何在？小小绘画款识的演变过程，无形中体现了书法批判精神的发展轨迹，对书法艺术意识的提高起到了不可低估的作用。唐人以小字题树根石罅间，简单标识作用；宋代，常以小楷一行记录创作时间，坡翁开始，加以跋语三五行，可见风气；元代之倪云林习惯性跋语百把字；至清代，款识已经能成熟地传递文人的艺术思想意识。

 

清杨守敬在陈乔森墓志铭里这样记录道：“君雄于诗，其少作为潘先生所手抄者，已经有数巨册。今又三十余年，颇闻其不甚爱惜，晚年随意作画，每画题一诗。”“诗人书法”“画人书法”，清代岭南地区有成就的书家皆精于诗、工于画，这也不仅仅是岭南书法的特点吧。书画同源的思想在这些文人创作观念里多有体现，书家所书皆为自撰诗文联，以表现文人的风雅本色为能事。杨守敬在陈乔森墓志铭中言：“论者谓自欧苏后无此奇作。”以杨守敬的学力和地位，除去两人的私交笃深，措辞偏爱之外，若无真才实学，不会如此赞誉。陈乔森是清末岭南书家群体里的一个亮点，名重于时。陈乔森有题画诗草云：

 

     沙坦照晨日，芦林漾午潮。

     圆匡藏不定，健爪走无嚣。

     怨避解家酷，恩怜悼女娇。

     双螯能剪虎，此意那能描。

 

     群峦环洞门，别有一天地。

     云烟皆碧花，世下多香树。

     微茫分径溪，迹踪渔樵过。

     翻碍邂寿人，二百年封闭。

     湫鱼与莽禽，那识尘寰事。

 

     沧溪合诸湍，时泻时潐汇。

     四山连续回，万石高低带。

     林面拱矼梁，壁跟掩滩濑。

     遥非星宿源，近岂楚吴界。

     雷霆风雨中，荒险涉无碍。

     境僻野逾荒，云深日更长。

     蒙茸绿罗色，郁朱勃草香。

     履坦本无路，栖幽宁有乡。

     涌泉喷百道，丛木排千章。

 

     寂是古来寂，忙难今去忙。

     坤维留混沌，乾极接苍茫。

     山鬼壁谁受，水仙琴独张。

     焉知自然理，石室觅谟觞。

 

清钱杜《松壶画忆》概括题画诗：“虽侵画位，弥觉其隽雅。”书画相互间的交融辉映，此中情趣，谁也说不清单纯是书，或者是画了。在这种创作语境下，书者不再计较于书法的提按顿挫，更多注重艺术思想的融会贯通，由是，意趣油然而生。其实，这些都是文人艺术自觉意识的觉醒使然。

雷州百丈桥茶亭

陈乔森题额《茶亭》

陈乔森题雷州百丈桥茶亭对联《行走良劳歇歇才去喉吻极渴茶茶快来》

      五、书法成就      

 

清代，书法流派众多，书法思想活跃，可谓书法艺术的“批判时代”。清朝入主中原，深谙以边满习俗不能制中土，以刀兵之力不能久服人心，于是清初诸帝，亲炙恭行，嗜丹青，习翰墨。康熙命刻《懋勤殿本淳化阁帖》，乾隆命刻《三希堂法帖》等。康熙好董其昌，乾隆喜赵孟頫，臣下群起跟风，竞相模仿，遂至帖学大兴。历代帝王提倡馆阁体书法，楷书要写得方正圆匀，以“乌方光”为标准。嘉庆、道光年间，学者阮元提倡“北碑南帖”之说，鼓吹尊碑抑帖，对时风帖学以猛烈的冲击。光绪己丑十五年（1889），岭南康有为撰成《广艺舟双楫》，由此，碑学书法地位确立，从而形成了碑学、帖学两大主流。康有为《广艺舟双辑》总结论道：“国朝书法凡四变：康、雍之艺，专仿香光；乾隆之代，竞讲子昂；率更贵盛于嘉道之间；北碑萌芽于咸、同之际；至于今日，碑学益盛，多出入于北碑、率更间，而吴兴亦蹀躞伴食焉。”

 

近人徐珂《清稗类钞》云：“新进士殿试用大卷，朝卷用白摺。阅卷者但重楷法，乃置文字于不顾，一字破碎，一点污损，皆足以失翰林。”重楷法，倡馆阁，吹毛求疵，令人惊异。书法遭遇上楷法科考，状若印刷体，性灵丧失。“书者抒也”渺无踪迹，高度郁闷中。

 

清之岭南陈乔森楷书从董其昌、赵孟頫入手，继而又以唐之褚遂良、宋之赵佶等为主要研究对象，从而以批判的精神作书，把褚遂良之“整洁”破坏了、赵佶之“温雅”剔除了，但并没有落入时态下“颜底赵面”“欧底赵面”的俗套；行草书张扬着傅山“丑书”精神，写心表意，并得徐渭放逸肆意的遗风；同时，涉猎魏碑郑道昭《郑文公碑》等，形成个性鲜明的艺术风格，与时风馆阁体相去甚远。

 

还原陈乔森生活的历史时期，可以详解出陈乔森书法艺术风格形成的成因。促使陈乔森书法“丑书”化的原因：其一是，金石考究学的发展。乾嘉以后，金石考究学蔚然成风，碑碣出土日益增多，佳拓传布日广，书者借以研习，遂成临池至宝，帖学日趋衰微，碑学逐渐勃兴也就在情理之中了。其二是，嘉、道以后，清代国力江河日下，社会弊病暴露无遗，科举以“馆阁”小楷取士，尤其受到士大夫的抨击。馆阁体的大行其道，长期压制着文人的艺术创作思想，由此无不酝酿着求变的条件，迟早会找到一个突破口迸发。陈乔森的创作思想，受到了现实社会的左右。屡屡失意于科考的陈乔森，必然会对馆阁体有过一定的研究，从他楷书承褚遂良等唐楷，可以窥视出一二来。但是，陈乔森的馆阁体有没有达到“乌方光”的标准，或者是，陈乔森应试时，有没有因为其“丑书”影响到科考，无从考证。但有一点很明确的是，杨守敬在其墓志铭里这样表述：“屡不得志于有司，意兴索然，当寄牢骚于杯酒间。”远离科考后的陈乔森，不阿时尚，不再逐功名，不再以帝王趣味为归宿，书法单纯作为寄托胸怀、抒发意气的手段，根本不必考虑书法“馆阁”与否。凡此种种，都是陈乔森书法“丑书”化的诱因。当这些诱因都具备时，失意于科举的文人士大夫，还会再拘泥于“馆阁”吗？“丑书”化，对陈乔森来说是文人心底里强烈的批判精神全面释放，也正因如此，他的“丑书”之路走得实实在在的彻底。

 

陈永正《岭南书法史》云：“木公好书画，所作无尘俗之气。书法学褚遂良，风骨棱棱，瘦硬通神，自具体貌，与时流标榜学二王、《阁帖》者大异。”陈乔森行楷七言联《虎尾春冰安乐法，马蹄秋水静修方》（纸本，广州艺术博物院藏），以褚体为结体框架，取瘦金体笔意，瘦劲挺拔，字里金生，行间玉润，正所谓“书贵瘦硬方通神”。陈乔森的高明之处还在于对瘦金体的兼收并蓄。陈乔森对瘦金体活学妙用，删繁就简，省略了瘦金体的“横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长”等烦琐的基本动作和形状，弃其形而取其意，直通瘦金体意韵——瘦直挺拔。陈乔森取褚遂良之骨格，摄瘦金体之韵意，一改瘦金体之纤弱，并以魏碑之法强其筋骨，运刚入柔，碑帖合流，苍劲遒健，纵逸奇崛，大别于清之帖学面目。

 

陈永正《岭南书法史》云：“广东省博物馆馆藏其楷书《李太白古风诗二首》立轴，为晚年所作，嶙峋骨立，别有风采。陈乔森虽然有意避俗，但只取法唐人，途径甚狭，堂庑不广，未成大家。”陈永正不但指出了陈乔森的优点，又道破了陈乔森的缺憾，但并没有深究其中原因。陈乔森屡第不中，郁郁不得志，不得已而寄志于笔墨。馆阁的规整，董赵的甜俗，都是科举的附属品，那是叛逆艺术批判思想的毒素，陈乔森从心底里抵触，文人雅士崇尚的是直抒胸臆。石涛《石涛画语》云：“用情笔墨之中，放怀笔墨之外。”董、赵书风可以抒其情达其意否？“乌方光”的馆阁体能够表达其思想否？陈乔森苦寻抒怀的对象，追根溯源于帖学“丑书”的鼻祖——傅青主，并上及徐渭。

 

陈乔森草书四条屏《宋诗二首》（纸本，高133厘米，宽31厘米，雷州市博物馆藏），深得褚遂良、傅山遗韵，恣肆遒劲，浓郁奇崛，质朴苍浑，方圆转折互换间更见郑道昭宽博舒展，凝重厚实。可惜，碑帖融合过后，行气有所不济，能“融”而“洽”不畅。该作让人强烈地感受到了其压抑的心情，悲怆的心境，同时也释读出了其傲然不群的性格、特立独行的品格以及瑰丽奇异的艺术风格。

 

馆阁体以形状胜，“丑书”以意趣胜，书不达意何以为书？馆阁体离书法精神甚远。宋陈师道《后山诗话》诗云：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗。”清之傅山直言书法精髓：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。”傅山“四宁”思想，对清代书学影响甚深。“四宁”思想虽然在清初时就推出，但是由于历代帝王推崇董、赵帖学，几无人敢偏离左右。“丑书”思想直到清代衰落的末期才得以传承。书家以思想入书，画家以精神作画，表情感，求意趣，心灵的自然流露，以至别出心裁，标新立异。问清代，有谁与傅山共鸣？尚有岭南之陈乔森。傅山“丑书”仅“丑”在帖学语境。时过境迁，在碑学兴起时期的陈乔森，把碑学思想融入了帖学“丑书”创作，既能上承傅山“四宁”精神，又能与时俱进，碑帖并尊，进而创新。文人的批判精神实在难能可贵。陈乔森的书法亮点也应在于斯。陈乔森应该被提高到这个层次来评价。当然，由于陈乔森青年时期科场失意后，归隐于岭南之偏远地区雷州半岛，书学思想的传播途径和环境实在太过局限。陈乔森书名不出岭南，甚为遗憾。

 

2013年10月7日星期一敲击于雷州市书画院

 

（原载《书法导报》，2014年1月22日第4期）

雷州“镇海雷祠“石额  清同治举人陈乔森题书

雷州镇海雷祠大门对联碑刻  清同治举人陈乔森撰书“镇圭南奠离明海，雷斧东开震索祠”

雷州韶山天后宫大门木刻对联  清同治举人陈乔森行楷书“瑶台含霧星辰满，仙峤空浮岛屿微”

       作者简介      

曾如影近照

曾如影  又名文林，别署明斋，70后，广东省雷州市人，，中国书法家协会会员，中国硬笔书法家协会会员，广东省书法家协会会员，广东省文艺评论家协会会员，广东省书法评论家协会会员。

发表

60多篇书学论文、评论发表于《中国文化报》《书法》《书法导报》《书法报》《中国书画报》《美术报》《青少年书法报》《中国钢笔书法》《青少年书法》《中国书法评鉴》等报刊。

专题

曾被《中国书画报》《青少年书法》《中国钢笔书法》《青少年书法报》《中国书法评鉴》等刊物专题推介。

编著

曾编辑《名城墨韵》30期。

著有《煮墨论道：曾如影书法杂谈》《雷州历史文化丛书•雷州墨韵》（合著）、《如影书话》。

参展

书法作品入展广东省书法家协会主办的庆祝建军80周年“南粤军民颂长城”广东省书法篆刻千人千作展（2007年）、庆祝新中国成立60周年“笔歌墨舞颂中华”双拥书法大展（2009年）、“大沥杯”广东省第三届中青年书法篆刻作品展（2010年）、“大沥杯”广东省第四届中青年书法篆刻作品展（2013年）等。

策划

曾策划雷州市青年书法家提名作品展（2011年）、百家雷歌书法作品展（2013年）、百联咏雷州书法作品展（2014年）、百首诗词咏雷州书法作品展（2015年）、雷州书法军团精品展（2016年）、雷州书法军团迎春作品展（2017年）、第一回雷阳书法雅集（2017年元旦）、第二回雷阳书法雅集（2017年春节）等。