回首百年老平南 

知道来路才能眺望前方。

我们偶尔翻下相片回忆自己的童年，

也常常回老家品味梦中的乡愁。

但对平南，

这块哺育了我们血脉几百、上千年的热土，

我们又曾关心多少？了解多少？

感谢不忘故土的乡贤，

从美国夏威夷大学曼诺分校的图书馆中，

找到了一批上世纪三十年代平南的老相片，

时间不算太远，

但已弥足珍贵，

它使我们的灵魂与故乡的历史接触时，

瞬间有了深度和广度……

 

1933年，平南县城门口(今天县政府大门)。城门往下通往城门口码头，码头建于乾隆五十八年(1793年)，在2005年建城区防洪堤时拆毁。

县城大门(南门)始建于明洪武九年(1376年)，时称济一门(取易经南北水火相济统一之意)，天顺年间(1457年)重建，改名通济门，之后多次毁建。

清光绪二十七年(1847年)，知县倪涛重修城墙，以石换砖，相片所见之城门应为此时所建，也可推测当时旧城仍存规模。

民国二十八年(1939年)，，城门口房屋被拆除，开通了通往城顶的马路。

民国三十五年(1946年)一月十日，，县长欧阳拔英重建县府大门，名曰武城门，并撰《武城门碑记》。

，建成今天之县政府大门，史亦俱无，今人基本无从知晓这段历史。

今天的县政府大门，像个平凡的路人甲……

之前外出时看到的赤水县老城门，如今是整个县城历史文化的代表和象征，成为一县人民自豪骄傲的资本。

一样的历史，完全不同的遭遇……

1933年，乌江渡口

乌江渡口是平南县城的兴起点，是历史上人物来往县城枢纽之地。

史载此处设有官方驿站，民舍商铺众多，人流不息。岸边树荫楼阁掩映，江上帆樯往还，桨声帆影，延续千年。

乌江水春夏之交流入大江，大江清则小江浊，大江浊则小江清，泾渭分明，奇异莫测，被列为平南历史旧八景之一，称为"乌江清浊"。

南宋绍兴中(1131……1162年)，渡口建有濯缨亭，取意乌江水"清可濯缨，浊宜涤足"。此亭可谓乌江渡历史文化之灵魂，可惜早毁，不见踪迹。

路过乌江渡口，恰好看见清浊奇景，不由驻足了几分钟。

渡口已完全没了往昔的热闹，很安静，只剩下一堆混凝土和几块石头，偶尔还有几个人来垂钓。

渡口上边的将军路，人车川流不息，晚上散步的人多若墟市。他们不会想到，他们的脚下，埋藏着平南深厚漫长的历史，他们面前的江水，见证了平南千年的风雨沧桑。

2013年修建将军路时，我曾在方案中提议在乌江口重建濯缨亭，这份文件今天不知道还埋藏在那堆废纸里……

1941年，平南西江的渡船

以船为渡，以船出行，平南沿江居民的生活方式延续到今天。

1930年，平南的瑶族人

平南原为瑶族聚居地，，。据明万历三十年(1602年)之县图载:"城外尽为瑶人居住，民村如疏星耳"，直到清康熙七年(1668年)，知县周岱生到任，见县城厢下"有数椽皆粤东移民"，证明此时客家人才逐步由广东溯江迁来。

客家人进入平南后，瑶民逐渐往北部山区和金秀方向迁移。去年我曾到金秀六巷调研扶贫工作，与当地人交谈中得知，他们的祖先多是四五百年前(明末清初)从平南迁来，最迟的才一百多年，这和史志记载平南汉进瑶退的历史过程完全吻合。

1930年，平南瑶族人和汉族人合影。

戴瓜皮帽的是汉人，其他几个是瑶人。

瑶人的服饰体现了部分汉化的特征，证明当时瑶汉已有相当程度的融合。

1933年，平南客家人家庭合影（大脚妇女是客家人一个特征）

这个时期，汉人和瑶人在相貌和服装上很容易区分，到今天就难了。

今天如果要认识真正的瑶族可以看他们的建筑。传统上瑶族没有文字教育，不信奉宗族传统，刀耕火种，逐山而居，因此没有祠堂庙宇这些汉文化的建筑，这种现象在今天金秀瑶族聚居地很明显。

在平南，即使是北部所谓瑶族地区，祠堂庙宇到处都是，这证明了这些所谓瑶族，从血脉和文化传统上都是正宗的汉人。

1941年，平南的农民

这是平南客家人典型的外貌形象。上世纪40年代，广东、江西迁来的客家人已经完全控制平南，瑶民已大多迁往金秀地区。

今天的平南人，几乎全部是广东客家人的后代，定居时间从二百年到四百年不等。

1929年，平南的乡下儿童

看来旧社会并不像我们想像中那么贫瘠，粗茶淡饭，却也茁壮成长，快乐无忧。

白衣少年应该是个学生，这种儒雅气质，今天的孩子不多见了。

1930年，平南的姐弟俩

贫苦孩子早当家，姐姐小小年纪脸上却写满了成熟和坚强。

姐弟俩如果还在世，差不多九十岁了，岁月如梭，人生在世，何其短暂。

1937年，平南街上写春联的老先生

这位老先生是半儒半农客家文化的典型形象，让我想起了黄旭初的父亲黄人光……

1937年，平南老者

这是中国传统社会典型的长者形象，精神抖擞，鹤发童颜，开明儒雅，从容不迫，令人如沐春风，可亲可敬。

反观今天的社会精英，要么毫无节制地狂妄自大，要么不知所以然地谨慎小心，离这种自然从容之君子风范有着太远的距离。

 1930年，平南乡下的洋房、洋车
 

据说当时属于环城(今平南镇)平田村一个姓林富豪所有。该富豪做火柴化工发家，在上世纪30年代便有了洋房洋车，真正是相当牛B。

如今百年过去，一切都消失在岁月的尘埃里。

昨天便是过去的今天，如今诸多富豪的洋宅庄园，一百年后也不是一样消失在这永恒的时空中吗？

除了精神，没有什么可以留住，这是历史规律、自然之道。

1933年，平南乡下院子

有人说是丹竹邓姓宅堂（赤马？）

1933年，平南街天主堂

位于今商业大院内，为1877年法国传教士所建，是如今平南县城仅存的一座老建筑之一，已列入龚州古城建设规划，原址原样保留。

此事原常务副县长甘靖康同志功不可没，平南人民将会记住他。

1930年，平南乡下西式葬礼

据载，，县城、丹竹、思旺、国安等乡镇均有教堂，信众高峰时达5000多人。，采用西式葬礼，不请道士，与客家传统葬礼区别较大。

因为与传统冲突，平南一些传统名人曾发动群众抵制入教，如民国县长卢万骏(丹竹人)、，呼吁群众不入教，并开族会严禁卢姓人入教。

解放后，，但近年恢复发展很快，在鹏化地区就有信众近千人。

平南的宗教现状也是全国、全区形势的体现，如今全国宗教信众超亿人，广西近300万并且以每年l0万人的速度增长。

2014年8月20日，，信众云集，各级领导都参加，汽车排了几公里，阵势堪比省部级领导。

宗教在中国急速发展兴起远胜于历史上任何一个时期，侧面证明了传统道德文化的衰弱不振，如何面对，事关国家民族前途。

1947年，平南乡下指路牌
 

平政乡，据说在今思旺新政一带，如今已走入历史纸堆里。

地方分合撤并，人事祸福兴衰，周往流转，永恒不息，这就是历史。

对待历史，我们要有足够的敬畏，有时还没有来得及看清它的面目，它已经将我们固定在一页一页的册子里。

对每个人而言，人生就是一场情感与心灵的体验，我们回首历史、怀念历史，其实就是为这种体验增加深度和广度，让自己真正的无怨无悔。

致敬历史，致敬未来，致敬自己。

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▍来源：拾荒者 ▍整理编辑：龚州网

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