【人文黄山】关德军:雪庄和尚居山期间交往的几个重要人物

史志的记载让我们看到了雪庄的奇诡、孤清、冷傲的一面：他能被雪埋数尺而不僵；能绝粮七日而不死；能叱虎而退；能于京师终日嗜睡，与人不交一言；能于皇帝面前力请还山等等，这些富有传奇色彩的描写，实只是为了强调其孤高气节，不无夸张成分。然现存更多的他与友人诗歌酬唱、相互交往的资料，给我们展示了雪庄现实生活的另一面。

雪庄与汪士鈜

明末清初，徽商鼎盛，徽州汪氏家族在外经商者众。这些商人发达之后，大多回乡置田构屋，修桥补路，建祠堂、筑书院，购买山产赠作寺庙日常之资，与高僧大德交友。汪士鈜便是徽州汪氏家族的佼佼者，尤其在清初，以他为代表的徽州士绅，对黄山的护持，特别云谷景区的开发，贡献巨大。

汪士鈜（1632——1706）原名徵远，字扶晨，号栗亭，徽州潜口人。工诗，王士祯言其“工于诗，古选尤闲淡，有王（惟）韦（应物）之风。”且“生平喜交游，笃风谊，一度流寓苏州、扬州间。曾归汪沐日之丧，为之营葬”，在外界有着很好的人脉关系及口碑。他与黄宗羲、屈大均、施闰章、王士禛、宋荦、吴绮、吴菘、渐江、江注、梅清、梅庚、石涛、汪洪度、吴瞻泰等人交谊很深，时相酬唱。曾参与闵麟嗣《黄山志定本》、释超纲《黄山翠微寺志》的修订，后又编辑了《黄山志续集》八卷。著有《栗亭诗集》六卷（今仅国家图书馆有存），稽古堂稿、榖玉堂诗等，今皆不传。

雪庄初到黄山是康熙二十八年（1689），此时《黄山志定本》已经刊行（康熙十八年己未初版，康熙二十五年再版）。其时，他棲居太平翠螺山（旧属太平府当涂县，今属马鞍山）。或许是早看到过黄山志书的记载，或许此前就与汪相熟识，故而他“散发携杖来游黄山，过阮溪，信宿即行”，首站就找到了阮溪的汪士鈜栗亭，汪盛情款待了他并留他住宿。如果之前二人没有交往，或者彼此不相认识，想必雪庄是不会如此唐突的。

康熙二十三年，圣祖南巡时他也曾召对行在。皇上对他印象颇佳，曾“注念不己，思欲擢用”。汪获知后，遂改名“士鈜”，归隐黄山。吏部遍访而不得。释大涵有诗“宣室曾闻召贾生，脱身林下又更名。与君黄海堪偕隐，野服同栽薜荔轻”记其事。康熙二十五年《黄山志定本》再版时，原版为“汪徵远”的地方全部更名为“汪士鈜”，似乎从另一侧面证明了这一点。（《黄山志定本校记》）

雪庄离开阮溪奔赴黄山之时，汪士鈜写了一首《己巳重九日赋送雪庄大师入黄山》的长诗，对黄山景致的神奇险幻作了细致的描写，或可当作雪庄入山的导游诗来读。

栖居黄山，山里的生活条件极端艰苦。汪士鈜对此心知肚明，因而，心中时时挂念。春天多雨雪，他想到了山中的和尚“预想当清霁，峰头独立身” 《立春二日寄怀云舫雪庄大师》；每当到达黄山或走近黄山，他心中也会不由自主想起山中的雪庄，或挂念，或羡慕，或致信问候。“峡意逼猿啼，寒响生松籁。万壑散霜红，登陟何峰最。怅望云中人，身心自俱泰。”《重九寄讯云舫雪公》；“吾爱雪公居，万峰白云里。何处想高踪，苍岩间百里。”《桃花源寄雪公》     

汪士鈜制得一手好茶，并名之为“紫霞”，屈大钧、雪庄等都曾对他的“紫霞”赞不绝口。他对山中的雪庄，也如同自己的兄弟一般，时时派人捎些东西进山给他，聊寄自己的思念。“胆瓶长日供梅花（瓶中梅花数枝，皆栗亭翁年寄），松叶炊炉试紫霞（紫霞茶亦栗翁所寄）。笑对奇峰消受汝，故人贻我故园茶。”雪庄《壬申元旦怀栗亭先生二首》

或许正如雪庄自己所言“僻性从来爱住山”《进黄山》，每当他遍历黄山三十六峰时，他由衷地钦佩汪士鈜的慧心巨眼，心情无比的畅悦，此时他多想有人在他身边听其倾诉。“今从云舫久住乃知千盘颢气众山拱揖非徒焉，栗亭居士老尊宿，巨眼直破鸿蒙先。黄山一峦可当一名岳，红藤青箬勤搜研。”《辛未春由云舫过平天矼登天都峰放歌寄阮溪汪栗亭居士》从二人的诗歌酬唱往来中，可见他们的关系非同一般。

康熙辛未（1691年），汪士鈜所编撰的《黄山志续集》已告成，因念前志（《黄山志定本》）山图皆“郑（千里）萧（灵曦）两君想象而得”，故而，他想请雪庄亲自为此书绘图。因雪庄此时还远在京师，他每天扮着手指头算着日子，多么期盼雪庄能早日回到黄山。“江南秋渐老，塞北雁初飞。鸟语生幽思，云闲触道机。为时计重九，屈指远公归。”《奉怀雪庄大师》

康熙甲戌（1694年）秋九月，雪庄大师由京师返回黄山。闻听此信，他急不可耐地入山探访。“远公别隔年，近从京洛归。终爱白云净，棲岩掩荆扉。矫矫天际鹤，徒侣安可希。” 《方村道中遥望云舫呈雪庄大师》

他的请求得到了雪庄大师的应允。雪庄“一笠一筇，遍历诸峰” 搜图绘稿无数，终“择其至灵至奇者三十二峰”图43幅，锓入续志。即今我们所能见到的《黄山志续集》卷首的黄山图，此图为后人游山及黄山研究者提供了宝贵的依据。

雪庄与雨峰和尚

汪士鈜《云舫记》中记雪庄大师入黄山时“途遇龙池雨公，曰：道兄入山，当住仙僧洞下，即兜率庵也”。 

这龙池雨公，即雨峰和尚，名超纲，字安懒，1634年生，卒年不详。嘉禾氏人，“嗣东塔晦岩熹和尚，系龙池万翁之孙”。临济正宗第三十三世传钵弟子。康熙二十年辛酉（1681年），雨峰和尚带着几个徒弟来到黄山，遂了七年前与好友汪琛相会时，所盟发的游览黄山之愿。此行将黄山各处一一游览，并写下了《登黄山感赋四十八韵》长诗，诗中对黄山美景极尽铺陈，青鸾、叠嶂、天都、莲花、玉屏、丹霞各峰，及山上所见奇松怪石、温泉一一展现，诗一写成就得到不少诗友的推崇与赞和。次年壬戍（1682年），雨峰和尚应黄山慈光寺请启，住持慈光寺，六年后的康熙二十七年戊辰（1688年）正月谷日任期结束，，但他执意请辞。旋即被仙源士绅极力邀请，住持黄山翠微寺。慈光寺六年中，他有语录五卷刻行。在主持翠微寺期间，他又编著了黄山《翠微寺志》。为黄山佛寺事业及文化的传承与发展做出了重大贡献。

或许是同道中人，又为黄山大和尚，他自然以主人身份对待新来者。在雪庄初到黄山时，他为其指明栖息处。入山以后，他又念其初来乍到，生息艰难，派寺里的和尚，从黄山的西门绕道百余里，翻山越岭给雪庄送米。这使雪庄非常感动，随即赋诗感谢：

  癖烟霞世味忘，甘寻野菜点饥肠。

惭余技拙巢林久，多谢堂头送鹤粮。

《喜翠微方丈雨和尚耑僧送米》

雨峰和尚与当地汪士鈜、程守等一大批名贤也有很好的交往，多有唱和诗作交流。

雪庄与中洲海岳和尚

慈光寺的中洲和尚是雪庄在黄山的又一同道。

中洲海岳生于1657年，卒年不详。字菌人，号中洲，俗姓张，江苏丹阳人，世居镇江。清顺治十六年（1659），因家庭遭缧绁之灾，他以三尺幼童之躯，为家人力辨其诬，为当时众人所称异（黄羲之为其《绿萝庵诗》所作序中记其事）。

1689年前后，因雨峰禅师卸任，中洲海岳受请主持慈光寺。为此，中洲海岳有《酬翠微老和尚》记其事。

龙池衍派到鸳湖，一脉相承信不诬。

漏泽向年闻手眼，翠微此日见规模。

种成上长松由子，养就高飞鹤自雏。

今我何缘获聆接，得闲时过请良谟。

《黄山翠微寺志》

中洲和尚早年便出家。他戒行精严，刻苦修禅，在海宁安国寺嗣法于愚山超藏禅师，成为临济正宗第三十四世传钵弟子。曾先后驻锡江宁清凉寺、海宁安国寺、黄山慈光寺、钱塘东明寺等，成为博学多才的大德高僧。其文学修养也是闻名遐迩。人称“一代诗僧”。

他在主持慈光寺期间，曾作《黄山赋》，全赋一万四千七百字，全为集句而成，引用典籍上取六经，下及百家，达九百部之多，可谓句句有典，宏博富丽。一时文人雅士争相传抄，洛阳纸贵。

他的另一杰作，便是以黄山慈光寺门前的古木莲花为题创作的《黄山木莲花百咏》。这一百首咏木莲花的诗不仅写出了黄山木莲深山独立，常青不凋，孤傲清雅，洁身自好的品行，而且将黄山木莲结根高岩，凌霄如松、冰雪自任的高尚品质，凝聚笔端，被人誉为可与周敦颐的《爱莲说》相媲美。

雪庄到黄山年约四十，中洲主持黄山慈光寺刚过而立之年，二人年龄相差不大，过从甚密。有年大雪，中洲和尚想着被困山中的雪庄，估计生计都已成问题，便冒着大雪由前山开道去探访雪庄，并送来衣食生活用品。临近兜率庵，一路呼喊，远远闻听有弱小的嘤嘤之声，知道人还活着。到庵前，雪庄从雪中钻出，抖落身上积雪，相对作揖。见此情景，中洲也不免俯首感叹，说他是真狮子座中人。（汪士鈜《云舫记》）

雪庄有《喜慈光方丈过访》记录二人的交往：

古貌闲情总自然，衲衣簑笠兴翩翩。

且能弄墨真风雅，却也开堂非俗禅。

访出高峰怜木石，搜奇短杖拨云烟。

交游恕我形骸外，想属多生万劫缘。

中洲和尚四十岁时，雪庄未忘他的生日，写下《祝慈光方丈中和尚》以贺：

四旬开士道超群，行道多年远近闻。

座绕一千余指众，钟摇三十六峰云。

陞堂法语元关透，挥尘河沙寿量分。

想见幡幢吞雾里，天花终日落纷纷。

 中洲和尚对雪庄的绘画，评价极高，且见解独到：“……雪师兼擅绘事，于皮篷前后左右，识其灵变独详，画得如干幅，一展卷矬松叠嶂，云海雪瀑之奇，备收咫尺中，可卧游也……雪师诸图，可与（郑千里、渐江）鼎足而三。”中洲海岳《黄山图景题辞》

康熙癸未（1703年）夏，中洲海岳受钱塘东明寺之请，辞别黄山慈光寺，出任东明寺住持。

雪庄与师兄弟传遐、传本

雪庄虽隐居山中，但与同门师兄弟之间，感情依然甚笃，虽往来诗柬留存下来的不多，但就这仅存的数首诗柬之中，足可看出彼此间深厚的情谊。

雪庄有个师兄叫传遐，字介旭，号柴村。为湖心寺“中兴祖师，南庵老人之名弟子。工诗善画，卓尔不群。后归隐终老于金陵西华山之响铃庵”。

他与雪庄情同手足，处处显示师兄对师弟的关心。他有一首《送雪庄大师之广陵》，或许写于雪庄初离南京去扬州之际，从中可见一个年长者对师兄弟谆谆嘱咐与关照，情真意切。二人把手相看泪眼，无语凝咽的画面呼之欲出。

旦暮倚舟堂，应念同所师。

佳话时时聆，好书共读之。

兴至发高憨，烟岚颠倒施。

同气乃相求，忽论慧与痴。

君今广陵去，惆怅春风时。

春风摇百草，日日起相思。

把臂大提上，吞声无一辞。

相见了无意，河水胡弥弥。

当雪庄棲定黄山之后，因为关山阻隔，彼此联络日稀。适逢有友人去扬州，雪庄便托友人捎去了对师兄的问候。此时，此时雪庄与柴村离别已经12年。柴村正卧病在床，当闻知有客自黄山来，并带来师弟雪庄的音信时，柴村激动得掀被抛帎，一跃而起，仿佛病痛立马痊愈似的。

以诗代简答黄山雪庄大师

抱病卧楼头，秋阳曝阡陌。

忽尔闻来使，云是黄山客。

投枕惯然起，得书如得璧。

载咏抑载歌，烟柳垂垂碧。

上言最奇峰，嶙峋岂千百。

日入峰更佳，栖鸟鸣啧啧。

岩松怪且古，如龙斗川泽。

细看仅数寸，巨者高数尺。

幽居构其间，散发对晨夕。

我从五岭归，遂觅君形迹。

今始达真意，顿使余怀释。

一别十二稔，万事都萧索。

又聆山侣言，君首亦垂白。

刹那岁月迁，匪啻驹过隙。

念君神骨异，贞固若磐石。

悠悠生我心，不复迂筹策。

杖履束春风，准拟天都适。

也许是友人归来，带回师兄书信，他知道了师兄卧病在床，头发已白等情况后，情绪低落，心生感慨。当即也写下了怀念师兄的一首诗，从诗中也可以看出，二人感情之笃。

得柴村法兄书

雁杳鱼沉十二年，封书忽寄海云天。

空嗟两地头俱白，读罢抛书枕石眠。

传本是他的另一位师兄弟，二人关系也很好，时有书信往来，雪庄还曾有画相送。传本有诗记录了得到书画时的情景：

壬申暮秋接雪兄大师书并黄山图有作

折柬灯前一解颜，恍然令我到黄山。

松盘怪石藓苔上，峰削青天几案间。

语好尤增长别思，情真难致雨心间。

来秋莫负西华约，竹杖芙蓉再共攀。

次年，雪庄北上京城，阻留南京时，传本也客次金陵，还偕同其他同门兄弟僧智幻、智楞等过门拜访。

其他交往

由于应诏赴京毕竟不同于一般的云游，于雪庄实在是万不得已。他的朋友当然知道他的性格，可皇命难违，只好婉转提醒。好友黄烈，在“癸酉仲冬雪庄大士徵车北上，道经濠梁志别”诗中，就劝他“逢人只话山中事”。朋友的话雪庄是记住了，到了京城，终日睡觉，即便是“山中事”也不想多说。为了解答他人的疑问，他让徒弟廪峰把山中的情况赋成诗，书于馆壁间。廪峰《随雪老人客都门，见者多问云舫境界，老人因命余赋此书馆壁间以答》

茅屋千峰里，人居图画中。

石苔鹦鹉绿，山果杜鹃红。

弄影花筛月，飞香幔过风。

倚栏无个事，吹笛供山翁。

当然，在京城期间，雪庄也并非完全终日酣睡，与人不交一语。事实上，在京城的数月间，他还是结识了一批达官显贵，这些人或为官秉直刚正，不攀不附，或学富五车，竟为帝师。如工部侍郎阮尔询、户部侍郎钱三锡、翰林院侍讲、大理寺少卿孙勷、庞垲，翰林检计刘琰，礼部尚书王泽弘，给事车万育、詹事史夔、光禄寺卿罗秉伦，大学者、黄宗羲门人仇兆鳌等，他们也都看中雪庄的品性，多有交往，临别时各以诗相赠，有的还保持了与雪庄的长期联系。雪庄在京城的情况和心态，从众人的送别诗中可窥豹之一斑。

参考资料

1、清*乾隆《歙县志》

2、清*道光《歙县志》

3、《黄山志续集》

4、《黄山翠微寺志》

5、《徽州区志》

6、《黄山志定本校记》

7、嘉庆《宁国府志*卷26人物志.名臣》）

8、清*乾隆《淮安府志》

9、民国《太仓府志》

10、《中洲海岳文集》

11、清代诗文汇编26《柴村诗集》

12、《中国人名大辞典》

13、庞垲《丛碧山房文集》、《丛碧山房诗集》

14、陈朝曙《雨峰和尚与黄山翠微寺》