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青山遗址

                                       文/ 王军强 

《青山遗址》位于周至县西南18公里的秦岭北麓终南山，东起骆峪垴，西至泥峪河谷地，主峰海拔1773.3米。青山又名翠峰山、古称翠凤山，因山青如翠，峰似丹凤腾飞而得名。

一．    文献记载

清雍正《陕西通志》载：“车峪南十五里为翠峰，其巅有唐仙姑祠。”民国刘崑玉《续仙境志》：“青山庙，在车峪内，山上建妆楼，故志唐索姑得道处”。《关中胜迹图志》：“安乐山在周至县西南二十五里，其东文王庙有玉女泉，又东七里为车谷，南十五里为翠峰，巅有唐仙姑祠”。

 据邹儒《恒州偶纪》载：“邑西南车谷，有青山神女祠，甚著灵异，神为扶风索氏女，童真悟道，避俗入山，坐灭崖下，唐贞观中封为青山神女，立祠祀之，有庙数处，而山之绝顶一祠，仙蜕在焉，祠前有灵泉，相传祷雨神应。予於丁卯初夏，劝农至其地，因公务匆忙，未及登览，拈有一律曰：‘危峰翘起接云根，小筑芳丛点翠痕。野老人传唐姓氏，断碑家纪汉烟村。骨依泉石存贞性，祠借烟霞掩庙门。我欲登临天欲暮，西风淡宕月黄昏。’明年秋，天大旱，渭河以北尤甚。时大中丞陈榕门先生抚陕，日夜焦劳，步行祈祷。遣祀华岳弗应，又祀太白，亦弗应。闻周至黑水谷有黑龙潭，即令武弁同儒祭之。又闻甘水谷有甘雨泉，复委太守偕儒祭之。虽获风雨之应，终莫能济旱。儒因念青山之灵，乃斋沐親诣叩求之。时丽日中天碧空如洗，登山祷祝，见峰头云缕缕起，顷刻，四望沉塞，至夜半而大雨如注，及黎明方止。儒又挹灵泉归而再祷，而滂沱复沛，秋禾遂获有年。儒谓神女之灵不减巫峡，而为雨之德更异陽台，青山正神非巫山淫祠可比，因颜以为雨福民之额，复拈二绝纪其事焉：‘弥灾无计祷青山，藤葛攀援水石间。一炷荒祠重下拜，林深人静白云间。’‘慰我滂沱秋夜凉，四郊黄萎转青苍。 分明一样为云雨，却异巫山媚楚王。’又附和友人喜雨二律原韵云：‘谁掩晴空见暮霠，蕴隆頃刻化甘霖。多因帝泽苏民困，故教山灵慰我心。神女喜携云雨至，老龙怒吼雾烟沉。山城尽转青葱色，莲暮清凉正好吟。秋入连旬绝点濡，甘霖时幸转焦苏。半天忽睹如倾玉，四境欢声似护珠。喜雨应来欧作记，陈风不用郑为图。常惭报政他无异，惟有收成岁少蕪。’诸邑皆旱，惟盩不灾”。

周至县民国县志亦载：“青山神女祠（杨志）在车谷，有庙数处，一在绝顶，祷雨神应，神为扶风索氏女，童真悟道，避嫁入山，坐化古崖下，唐贞观中赐以封号，至今仙蜕尚存”。据扶风县志载：“断家镇青龙山，山上有索姑祠，亦属索姑故里。”民间传说列为正史，既有皇家封赐，又有圣母的灵异记录。

青山现存遗迹主要有：遇仙宫、唐王井、三宵洞、天竺院、煎茶坪、双柏树、系马桩、 盖顶、梳妆楼等。民国县志亦载：“车谷内五里天竺院，又十里双柏树，相传唐时栽，有古庙”。《青山遗址》在2005年被周至县人民政府公布为第四批县级文物保护单位。其中天竺院址、盖顶仙姑祠址、梳妆楼址在2009年全国第三次文物普查中被列为文物保护点。

二．青山传说

神话是留在人们印象中远古的追忆。山不在高，有仙则灵，青山之所以令人敬仰，不仅是山清水秀，风景宜人。她的一草一木都在诉说着一个故事，像串起来的珍珠，每一处遗迹都有一段美好的神话。

青山相传为汉代索姑成仙处，亦俗称娘娘山。索姑为西汉时右扶风索家村人（今扶风县段家镇青龙庙村），自幼抱超凡脱俗之志，为避婚嫁，夜骑白马过渭河至青山脚下车峪口，遇三霄娘娘点化，在此引渡上山，虔通医道，专术妇科，尤以治不孕不育而得名，人称“送子娘娘”，为周围百姓除病疗疾，深受百姓爱戴，后蜕骨成仙。后人为之立庙。唐诗人孟浩然《终南山下作》有诗云“因思蜕骨人，化作飞桂仙”之句。

遇仙宫位于青山脚下车峪口，建于贞观二十二年。现有前后殿，殿内供奉索姑娘娘和三霄娘娘，墙上壁画索姑遇仙的故事。

唐初，李世民到青山狩猎，人马焦渴，坐骑得索姑点化，双蹄趵出一泓清泉，泉水甘甜爽口，后李世民登基，马趵泉被誉为唐王井。

三宵洞，供奉云霄仙子、碧霄仙子、琼霄仙子，又称感应随世仙姑正神。是道教神话中的三位仙女，她们执混元金斗，凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等不论贵贱贫富，降生都要从金斗转动，人称送子娘娘。相传三霄仙子为报姜子牙杀害师兄赵公明之仇，摆下九曲黄河阵，姜子牙请来元始天尊和太上老君下凡破解，致三霄身亡，殷纣既灭，姜子牙封三霄为感应随世仙姑正神，位列仙班，也称护子娘娘、催生娘娘、送子娘娘。

天竺院遗址传唐玄奘西行天竺取经归来，感念索姑善行义举，在此做法会而得名。现存道光十年和道光二十九年的碑石两通，一碑为重修寺院记事，一碑为知事白维清撰，叙述邹儒游览青山等史事。

李世民青山狩猎途中迷路，倚在树下休息，睡梦中见一女子烧水煎茶，口称万岁献上香茗，闻得茶香，李世民顿觉神清气爽，又得该女指点迷津，梦中许愿封为全贞娘娘，女子双膝跪地谢主隆恩。梦醒起身，却见奉茶的女子驾云朝山顶而去。后来李世民称帝，不忘承诺，封索姑为“大唐全贞圣母娘娘”。御口亲封，此后，青山索圣母神威闻名三秦。当年烧水煎茶处亦称煎茶坪（有古庙遗迹）。

过双柏树遗址，一石高约两丈，名曰系马桩，一传为索姑拴马处，再传为李世民拴马处。盖顶地势平坦，现有前后六间大殿，南殿供奉索圣母，北殿供奉山神、土地诸神。索圣母祠，传索姑被封为“大唐全贞娘娘”后所建，即唐仙姑祠。据说原来有碑石，游人常来拓字，道人疲于应酬，将碑推入沟中。祠后有灵泉两眼，四季泉水不断，饮之沁人心脾。蜕骨洞遗址尚存，梳妆楼在青山绝顶，索姑每日晨在此一边梳头，一边瞭望家乡。

三、青山庙会

庙会亦称庙寺，中国市集形式之一，在节日或规定日子举行，是中国传统的市集形式，由群众自发形成的娱乐与商贸活动。青山庙会是为纪念索姑举办的，每年农历三月初三至三月十一为会期，三月十日为祭祀日，一说初十为索姑生日，一说蜕骨成仙日，一说为唐王李世民梦见索姑之日。青山庙会涉及翠峰、哑柏、竹峪、青化、四屯等镇三十多个村落，由一个村或几个村轮流办，翠峰官村为官村娘娘庙；农林、五联为车峪口庙；翠峰陈家村为车峪口遇仙宫庙；哑柏仰天、哑兴、蒙家村、竹峪镇凤凰岭为唐王井庙；翠峰东肖村、哑柏六屯为三宵洞庙； 四屯镇上下天屯为天竺院庙；翠峰官庄为庙沟口庙；青化杏园为双柏树庙；哑柏庄严村为煎茶坪庙；翠峰马家庄、西肖村、刘家寨为青山盖顶索圣母庙。庙会得到十里八乡和眉县、武功、杨凌、扶风（索姑娘家）的广泛参与，期间人潮如涌，商贾云集，高峰期每天可达十万人。后由单纯的祭祀活动变成规模宏大的多元化商贸交流会。索姑娘娘下山时，主办村有三天四晚大戏助兴，各村社举行盛大的迎接活动，有肃静、回避、皇恩浩荡、赐福、降瑞等牌匾居前，彩旗队、仪仗队、銮驾队、锣鼓队、社火、秧歌等居中，最后是彩车队，彩车四周有构建和谐社会、、盛世和谐、国富民强、国运昌盛等标语，结合旅游踏青、多元艺术集中体现。《青山索圣母庙会》在2009年3月被西安市人民政府公布为第二批市级非物质文化遗产代表作名录。

四．青山民俗文化的思考

圣女、圣母、娘娘为有神通、贤德、仁慈女神的尊称。故索娘娘、索圣母，神女都是对索姑的一种尊称。闻名三秦的索姑娘娘，反映了劳动人民渴望真善美，渴望婚姻自由，家庭和美、社会和谐的良好愿望。在郑州高新区的合欢街上，也立有石雕“索姑”。

受儒家文化的影响，在不孝有三无后为大，传宗接代，延续香火旧思潮的影响下，多子多孙，人丁兴旺，家道兴隆是人们所追求的幸福生活。因此，未生育者盼望早生贵子，有子着期望子女平安，有这种关怀与寄望，自然就会产生满足人们愿望的神。中国传统注重三从四德、父母之命、媒妁之言，而索姑崇尚婚姻自由，治病救人，乐善好施，保福送子，因而青山索圣母庙会就成为人们的精神寄托的场所。在香烟缭绕的神龛面前，信众的无望和痛苦得到了慰藉。   

 立庙的背景、宗旨、功能是反映文化发展和社会变迁的重要见证。庙会作为一种民俗文化，它给人们提供了诉说夙愿的机会。同时也极大地丰富了人们的精神文化生活，使得中华传统的民俗文化得以延续和发展。更重要的是通过庙寺活动，很多历史文物和建筑设施得以有效保护。据统计，在全国重点文物保护单位中，庙寺约占一半。

 青山资源丰富，生态环境良好，峰恋叠翠，碧水中流。有三十六交河，七十二盘道，过河虽多，却不涉水，山道虽曲，亦不逾险。站在盖顶山巅远眺，东、西、南群山连绵，回首北望，渭河如玉带缠绕，关中美景尽收眼底。依附奇秀的风光和美丽的传说，青山已成为人们向往的旅游踏青胜地。现已被列为省级森林公园。

此文原载于2014第四期《盩山厔水》杂志（总第25期）

作者简介：王军强，周至翠峰人，现任周至县哑柏文物管理所副所长，、。主要作品有《李二曲传略》《风雨沧桑老县城》

《枝繁叶茂三槐堂——记兰梅塬王氏宗祠》《甘棠欣荣一院春——走近吕氏宗祠》《忠贞流芳贯古今——集贤忠贞祠记事》等，编辑《神奇骆峪》《周至县优秀家风家训作品选》《李二曲思想研究文丛》《周至史话》等书。

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