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《道德经》 57章

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原文:

以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌讳⑤,而民弥贫;人⑥多利器⑦,国家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我无为,而民自化⑩;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。"


译文:

用无为、清静之道去治理国家,用奇巧、诡秘的办法去指挥作战,用不扰害人民办法而治理天下。我怎么知道是这种情形呢?根据就在于此:天下的禁忌越多,而老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多,国家就越陷于混乱;人们的技巧越多,邪风怪事就越闹得厉害;法令越是森严,盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说,我无为,人民就自我化育;我好静,人民就自然富足;我没有过多欲,而人民就自然淳朴。


注释:

①正:此处指无为、清静之道。 ②奇:奇巧、诡秘。 ③取天下:治理天下。 ④以此:此,指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。⑤忌讳:禁忌、避讳。 ⑥人:一本作“民”,一本作“朝”。 ⑦利器:锐利的武器。 ⑧人多伎巧:伎巧,指技巧,智巧。此句意为人们的伎巧很多。 ⑨奇物:邪事、奇事。⑨我无为,而民自化:自化,自我化育。我无为而人民就自然顺化了。




评析:

在二章、五章和十章里,老子已将天道自然的思想,推之于人道,提出了“无为而治”的思想。在本章里,老子以“天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋章,盗贼多有”反证应以“无事取天下”,皆托“圣人”之言,长言无为之治,章法井然。老子生活的时代,不安,严峻的现实使他感到统治者依仗权势、武力、肆意横行,为所欲为,造成天下“民弥贫”、“国有滋昏”、“盗贼多有”的混乱局面。所以老子提出了“无为”、“无静”、“无事”、“无欲”的治国方略。,也绝对没有实现的可能性。总之,,充满了脱离实际的幻想成分。,是会有益处的。




单元善语:

很多老百姓没有读过多少书,但他们能以自己的淳朴与“道”契合,从而顺“道”而为。冬天该种大棚菜,他们不会去插秧;春天该种稻育苗,他们绝不会去播种冬小麦。正因为如此,圣人非常信任他们,总是尊重其意愿,让其根据自己的经验去做该做的事。所以,老子说:"我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。"高明的执政者之所以会采取清静无为的方略治理国家,是因为老百姓的事归根到底还得百姓自己去处理。作为执政者,能给老百姓创造一个和平安定的环境,不生事,不扰民,就是对他们最大的恩典。

这是提醒我们的管理者,不能过分地集权,不可对下属全称监控,抑或事无巨细自己动手。这样办事效率很低,也会把自己搞得很疲惫。而如果管理者能下放权力,更重视事情的结果而不是过程,那么下属就有很大的自由度发挥潜能,促成目标的达成。

下面讲一个现实中的例子。某公司某车间岗位设置如下:车间主任一名;工人若干名。车间主任,大学本科学历, 29岁,正规院校相关专业的毕业生。工作态度端正,尽职尽责,管理有思路,外围员工也认为这个车间的工作尚可。但是,本车间人员却始终不能认可这位主任,甚至与他格格不入,为这个车间的工作尚可。但是,本车间人员却始终不能认可这位主任,甚至与他格格不入,心尽力,但是员工最不满意的地方,即他的管理方法上存在的一些问题——授权问题。这位主任在日常工作中大事小事,事必躬亲,有什么工作不知道安排布置,而是自己干,惟恐出现差错,过分强调了基层管理人员“身体力行”作用,弄得工人倒手足无措。不知道授权,导致形成了“领导干,工人看”的局面,造成了员工一致的抵抗情绪。从以上案例中,可以看出一个简单的问题,作为管理人员,要给自己一个合理的定位,根据自己的管理需要,恰当的 授权可以促进工作进步,如果不懂得授权,反而会影响工作。管理是一门学问,而授权是管理中艺术,是通过别人来实现自己目标的艺术。作为一名管理者,尤其是高层管理者,若想真正通过下属来实现自己的预期目标,唯一要做的就是学会授权。据有关资料显示,在中国,80%的管理者不懂得授权。受传统观念的影响,他们认为下属的能力永远不如自己,授权给下属唯恐把事情办砸,所以大事小事,事必躬亲,整天忙得不亦乐乎,成效却不甚显著,甚至会遭到下属的反对和抵触。







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