我的枫亭 我的镇(续)

 塔斗山并没有我想像中的巍峨、挺拔，也没有我追忆中的山峦连绵，但也屹立在枫亭地理的最佳位置，。它的高，是站在历史的高度，俯瞰着一座古镇的千年历史，它的远，是连接着山区与平原、平原与大海、古代与现实的最巧妙结合点，而在它更远的远方，是古镇蔚蓝色梦想的起点，更是一个国家、一个民族眺望未来的远点。

　　布满山坡的松树、相思树、木麻黄、枫树和榕树，茂盛成一片连绵起伏的森林，织成塔斗山一件青翠而又青春的衣裳。细窄的山间小路，弯弯曲曲穿行其间，五月温馨的阳光，渗透过叶丛的缝隙，不均匀地斑驳着一张张红艳的脸庞，或光或亮，晃动成一面和谐的风景。鸟声干净利落，此伏彼起地点缀着早晨的背景音乐，让万千疲惫的心灵沉默其中。

　　天中万寿塔，从唐末纷乱的岁月中崛起，如今已有千余年时间了。千年时间已洗去了它最初的新鲜，浅黑的雨迹是时间的斑点，证明古塔的沧桑与孤独，见证着海风的咸涩与力量，而岿然不动的位置，是对一座山的坚守，对一个镇的坚守，也是对一种精神的守望。

　　天中万寿塔，那近乎完美的方形五层实心石结构，沉甸甸地站立在塔斗山的峰巅，俯视着纷纭众生，俯视着沧海桑田的变迁。每一层的雕塑与花纹，似乎都在印证心灵之外的缤纷世界，那些遥不可及的变故。几丛花草，几朵微笑，沉着或盛开，每一种生命形态只在乎的教义中正直、善良、博爱的祈望。

　　天中万寿塔，是平凡之心的仰望与俯伏，它用千年的时间告诉我们守望的价值，它守望着枫亭的千年历史、守望着深厚的文化内涵，深沉的民间之爱，坚韧的心灵之美。它守望着枫亭的风调雨顺，守望着千年的雕刻工艺美术、千年血汗之花的华丽，千年人文的血脉。

　　天中万寿塔，成了古镇最具价值的封面，它的古老、沧桑是枫亭的斑斓记忆，它穿越时间的坚固与繁华，证实了大地之上的枫亭人无与伦比的杰出创作。天中万寿塔，当之无愧地成为全国重点文物保护单位。

　　东禅院、东林寺、会元寺，寺名的变换是因时代的风云而改变，一座不会讲话的寺院，却在不同朝代的人们口中叫出不同的寺名，它的沉默只说明它的寂寞与无奈。大雄宝殿、天王殿、大悲殿、钟楼、鼓楼、山门，尽管几经坍塌、荒废，或成为某个时间段的废墟。但依附在人们心灵的力量，一次次让废墟破土动工，完成凤凰涅槃的过程。只有那座静默在目光之外的万寿塔，一望无际地遥望天空、大地、和无边无际的精神世界。

　　隐约间听见读书声在山坡上清亮地传出，在山间不停地飞翔，在阳光里，在森林里，不停地回响。会心书院朱红的大门敞开着，陈旧的牌额上藏住了悠久的书声，几度废立的沧桑，掩不住郁郁葱葱的鲜嫩与蓬勃。或许这座诞生在大宋王朝的书院，就像茫茫书海上一个指向仕途的航标塔，在那个疯狂读书的朝代，把无数学子指向东京（今开封），指向临安（今杭州），让枫亭人的姓名呈现在京都红艳的金榜上。

　　异常古典的红砖建筑，以四面透风的风雨亭，座落在塔斗山的山坡上，与百年的古树相拥成一面赏心悦目的风景。隐藏在时间深处的历史并没有必要问个明白，或许宋朝，或许明朝，作为枫亭的文化之山，这些与文化有关的建筑。存在的开始、过程、结局，都是顺理成章的往事，都有共同穿行过枫亭内心的页码上无穷的书声。

   打开尘封了百年的进士表，打开了曾经异常光辉的姓名，打开了一篇篇华丽的文章。我仿佛听见了塔斗山上的书院，木门打开时吱吱哑哑的声音，这声音亲切而动人，打动着我的心音，不停地颤动，不停地让我的心事潮湿。这声音更像那条潺潺流动的枫慈声，穿越古今，贯彻大地与天空的对话，又在我的目光之上透明地盈动着泪水的重量。

　　我有些拮据的手头上，没有详细的文史资料，能证实哪一位进士开启了枫亭人络绎不绝的欢呼声。这个喝着枫慈溪甘甜的泉水而长大的男孩，不经意中扭转乡下人的生活习惯，选择了除耕作之外的、另一条人生道路，。也许他的姓名、生平、人生的成败得失已不重要，他已用科举的方式证明了自己的才华和运气。

　　我走过莆仙大地上许多的乡镇，常常惊叹于乡村厚重的文化底蕴，那一座座气势昂扬的进士第，那一块块端庄高雅的牌坊。但我不得不承让，在这块大地之上，没有一座乡镇能出其左，枫亭以一连串令人眼花缭乱的数字，打开了一卷属于枫亭人的骄傲与自豪。一百二十七个进士的姓名，密密麻麻地写满了枫亭的镇志。关于封建时代的科举文化，这个长时期只有一万人左右的乡镇，拥有众多的进士，真是让无数的异乡人汗颜。

　　枫亭的进士榜不仅写满了数字，也写满了多少脍炙人口的故事。经过数月的跋山涉水，蔡襄、蔡高两兄弟走进开封，准备在考试中一决雌雄，宋天圣八年（公元1030年），蔡襄登进士甲科第十名，蔡高虽名落孙山，但那年他只有十四岁，是那一科最年轻的考试者。宋熙宁三年（公元1070年），蔡京、蔡卞的两兄弟同科登榜，并于宋崇宁年间（公元1102年）昆仲同时为相。同科进士，同朝为相，二人还是那个朝代最为杰出的书法家，共同编辑二十卷《宣和书谱》和二十卷《宣和画谱》。岁月的烟尘虽淹没了他们的姓名和故事，，引领无数后人喟叹不已。其后数年，蔡襄的孙子蔡伸、蔡京的儿子蔡倏均登进士榜。这个穿越北宋百年历史的家族，该用多少笔墨怎样说尽他们的故事，该用多重的码页才能说清忠与奸、好与坏、善与恶之间的界线。历史虽有许多话语，我还在一页历史薄薄的稿纸上徘徊。

　　当蒙元王朝的统治力量一覆盖莆田大地，莆仙人顿时沉默了，数十万人哑口无言，只听见大自然鸟叫虫鸣，只听见枫慈溪水年复一年的流淌，只听见兴化平原和东西乡平原上稻黄麦熟。人们吮吸了伤口上的鲜血，放下刀与弓，生与活在死寂般宁静的大地之上，任飘摇的炊烟，颤悠悠地消失在天空的远处。

　　一个异常陌生的面孔，不知因何出现在元朝的科场上，孑孑孤行在寂寞的人生道路上。《仙游县志》用一行简单的文字叙述这一事件：元至正二年（公元1343年），林享（今枫亭人）殿试第一。这本厚达一千二百四十一页的县志，再也没有文字来记录他具体的家庭住址、父母兄弟、其后仕途沉浮，或留存的诗词文稿。更不知道他飘泊何方？是否安然致仕回乡？历史留下一个谜，一个永远解不开的谜。但愿他那一张金榜题名的考卷，能完整保存在某一个地方，让后人有机会解读他丰富的内心世界，有机会认识一个科举状元的华丽文章。

　　林享是那个王朝唯一的枫亭籍进士，肯定是唯一的枫亭籍状元，他究竟是那个王朝的绝唱，还是枫亭人的科举绝唱？六百多年的时间已埋葬了无尽的旧事，独留下一个叫林享的姓名，让我思索许久。

　　生不逢时，枫亭不只是一个林享，生于乱世之中的还有一个林兰友。明朝末年，由于宦官乱政，朝纪不纲，人民处于水深火热之中。林兰友，明天启七年（公元1627年）中举，崇祯四年（公元1631年）进士，此后十三年间，，屡遭权臣打击，郁郁不得志，但他仍用忠臣的情操维系对明王朝的忠诚。明王朝灭亡后，林兰友誓不投降满清政府，居然携带全家二十余口人，前往平潭岛隐居十五年，直至去世。

　　枫亭九社登乾山那一座坟墓，埋葬了林兰友的才华、漂泊、乡愁和气节。或许是全莆仙、全枫亭世世代代的子孙，从心底上认定了这个终生不渝的前明遗臣、那光明磊落的胸怀。因此，林兰友墓从不孤单，在他的墓前点燃的烛火香烟，一直在老百姓的敬仰中飘绕。

     沿着那条水草丛生的枫慈溪，逆流而上，去寻找一座属于北宋王朝的村庄。这条年久失修的溪道，仿佛被尘封在遥远的岁月里，原始、荒芜、悲凉，草甸上都积着高高低低的枯草，溪道上不时突兀的礁石或沙砾，毫无规则地破坏一条溪整体的美感。倾颓的溪堤，倒下的树木，狂长的灌木丛，让人有点感觉已误进千年前的宋朝旧景。

　　枫亭镇东垞村（宋朝时叫慈孝里赤湖），古老而又顽强伫立在枫慈溪岸边，它的古老与繁华曾书写一个家族的声名鹤起，并穿越了千年的苍凉与寂寞，如今依旧坚守着那起伏的山脉、流淌的枫慈溪、广阔的水田，和那条已有六百多年的陂坝——太平陂，这座看似普通的村庄，从科举中走出了二十九名进士，成为远近有名的文化之村，成了诸多人不得不走近的神秘之地。

、书法家、农学家蔡襄，于公元1012年出生于东垞村一个普通的农民家庭。这些并没有多少笔墨的农民，竟然一下子培养出一批中国书法界最为优秀的书法大师，不能不说是那个时代的文化奇迹。虽然蔡襄后来又迁往莆田城外蔡垞村读书，又从那里走向京都，随后三十多年时间里，一直在大宋王朝的国土上不停地变换多个领导工作岗位，再也没有回过东垞村。

　　蔡襄一生在不少地方任过官职，做了一个人臣应尽的责任，实践古代官员“为官一任，造福一方”的道德缄言。他留下七百余里的松树（即榕树），从福州大义渡一直绵延至漳州，他也留下了中国古代最长的跨海大海——洛阳桥，和弥足珍贵的《荔枝录》与《茶录》。他的历史功绩被铭刻在莆仙人的心坎上，莆仙把他作为官员的优秀榜样，教育着世世代代的子孙，用各种方式纪念着他、缅怀着他。

　　高大的牌坊，干净的墓道，占地八十亩的墓园。枫亭铺头村蔡襄墓，不仅是福建省第一批重点文物保护单位，也是福建省第一批爱国主义教育基地。一座埋藏着忠臣的坟墓，近千年的时间，没有让人淡忘他的劳苦功高，人们反而用异常隆重的方式，保护他，歌颂他。

　　仙游鲤城镇洪桥街，还有一座始建于宋治平年间（公元1064—1068年）的蔡襄祠。莆田城厢东坡村蔡垞，也有一座始建于宋代的忠惠祠，历经明、清几次重建、扩建，仍保持宋代建筑风格。虽然这些坟墓、蔡襄祠、忠惠祠、故居，都不是建筑在东垞村，但东垞是蔡襄的父母之邦，是他的故土，是生他养他的摇篮地。这里有他童年读书的祠堂，也有着少年梦想起飞的始发站，正是这一方水土哺育他的灵感，他的才华，他的品格，和他为人处世的道德标准。他是东垞村的故人，也是东垞村的游子。

　　流过东垞村的枫慈溪，宽阔而又多情，多了几许的停顿，也多了丰盈的水量，而东垞村仿佛是为了北宋王朝而存在，它倾尽所有的风水，养育一个家族、三个才子，从此，仙游那一块“海滨邹鲁”匾额才那样名符其实地雕刻或悬挂在时间与时间之间的空间。